Последние отзывы

  100  

• Аника говорит Смерти:
• Я казну свою расточаю
• По тем церквам по соборным,
• По тем тюрьмам-богадельням…

Вып. IV. Аника Воин. Стр. 125.

• И Смерть вынимала пилы неувиди́мы,
• И подпилила у Аники в руца́х и в нозя́х становные жилы…

Вып. IV. Аника Воин, 4, 68–70. Стр. 131.

• Сослал господь по Аникину душу
• Двух ангелов, двух архангелов,
• И вынули Аникину душу
• Сквозь рёбер-костей…

Вып. IV. Аника Воин. 4, 185–190. Стр. 135.

Известно, что янтарь ценился у древних не по одной красоте, а именно как снадобье и лекарство, носившееся в амулетах: так и у нас янтарь был издревле не только любимым ожерельем, но вместе о́берегом шеи и груди, и всего тела; самое название ладонки едва ли не происходит отсюда же, от латыря (ла́тырка, латонка) и только развитие христианства ввело сюда ладан… Псковичи, торговавшие с древним славянским прибалтийским союзом, с Ганзою, поют в том же Стихе, Голубиной книге:

• Белый Ла́тырь камень всем камням отец:
• С под камешка с под белого Ла́тыря
• Протекли реки, реки быстрые,
• По всей земле, по всей вселенной^[73],
• Всему миру на исцеление,
• Всему миру на пропитание.

Известно, что по народному представлению море и море-Окиян есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения….. читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:

• Камням камень-мать
• Кармаус камень Или́тор (илектрон):
• И лежит он у моря Тёплого,
• На восточном устье Волгском;
• А коя рыба с моря пойдет
• И о камень потрётся,
• И на Русе той рыбы ловцам не добыть,
• И птицам ее не убить,
• И того году смерти ей не будет…

Здесь, хотя поприще действия перенесено уже к Черному морю, а с развитием торговли даже к Хвалынскому, или Каспийскому, но в основе те же представления об Алатыре, его чудодейственной и целебной силе, даже о трении, этом поразительном для древних свойстве янтаря, давшем в позднейшей науке имя электричеству. Вып. IV. Примечания. Стр. II.

• Он (Суровец) стегал коня по крутым бедрам,
• Простегал кожу ровно до́ мяса,
• А мясо рвал до белы́х костей…

Вып. IV. Примечание о Суровце Суздальце.

Стр. XXIX. Между столпотворением, от которого разделились и пошли народы, а вместе пошел и народ славянский со своим Дажбогом, до первых веков по Р<ождеству> Х<ристову>, когда славяне упоминаются, и до IX века, когда начинают говорить об себе на поприще положительной истории, лежало времени немало и не могли славяне наполнить его одной праздностью и бездействием…

Вып. IV. Примечания LXX.^[74]

М.П. Погодин некогда получил от г. Меледина из города Семенова и поместил в «Москвитянине» (1843, № 12, стр. 507–511) следующие о сем деле любопытные предания: «В Нижегородской губернии, в Макарьевском уезде, в 40 верстах от города Семенова, есть село Владимирское, Люнда тожь. Близ села за полем красуется озеро Светлоярое, из которого вытекает небольшой источник… Поутру обыкновенно с благоговением умываются святой водицей из Светлоярого озера и пьют ее, как для исцеления от болезней, так и для предохранения от тяжких недугов души, соблазнов мира и козней лукавого; после непродолжительной молитвы расходятся посмотреть, где находится подземная обитель царствующих там угодников. В простые дни многие приходят к этому озеру, чтоб послушать… рассказов у пустынников, которые, пришед туда по усердию, выкапывают в земле землянки и подолгу живут там, пропитываясь подаянием от приходящих на молитву, из коих каждый ставит себе в обязанность принесть с собою несколько хлеба, свеч и денег. Тогда-то эти пустынники… складывают целые повести чудесного, как самовидцы, приходящих укладывают на ночь ближе к озеру и заставляют их вслушиваться, приложив уши к земле. Уверяют между тем, что тот больше услышит чудесного, кто больше имеет усердия к этой святыне… и что усердных берег этого озера ночью убаюкивает, качая их, как детей в люльке, что, говорят они, все усердные люди чувствуют сами. Стр. CXXI.

• И расплатился Василий с попами и с дьяконами;
• И которые старцы при церкви живут,*
• Дает золотой казны не считаючи…

Вып. V. Василий Буслаев, 4, 196–199.

  100