Последние отзывы

  71  

А после Октябрьской революции главным проводником идей Сент-Ива д'Альвейдра в России выступил ученый-эзотерик Александр Васильевич Барченко (1881–1938). Будучи еще студентом медицинского факультета Юрьевского университета, он познакомился с профессором римского права Кривцовым. Тот и рассказал новому другу о своих встречах в Париже с известным мистиком Сент-Ивом д'Альвейдром. Барченко с юности увлекался оккультизмом, астрологией, хиромантией. Для углубления своих знаний Александр решил заняться медициной, отдавая предпочтение изучению паранормальных человеческих способностей — феноменам телепатии и гипноза. Так что учение французского эзотерика упало на благодатную почву.

Но перед тем как серьезно заняться изучением телепатии и психофизической энергии, излучаемой человеческим мозгом, Барченко успел объехать пол-России и даже побывать в Индии, будоражившей в то время воображение многих молодых европейцев. После путешествия из-под его пера появилось несколько статей в различных центральных российских журналах. Увлекшись изучением загадочных «мозговых лучей», молодой исследователь стал ставить смелые эксперименты по передаче мысли на расстояние. В одной из статей, размышляя над важностью открытий в области «лучистой энергии», Барченко упоминает о том, что Древнему миру, возможно, были известны многие тайны природы, еще не познанные современным человеком.

Когда свершилась большевистская революция в 1917 году, Барченко стал часто посещать различные эзотерические кружки, продолжавшие регулярно собираться в Петрограде. В поисках заработка он даже читал лекции по мистицизму и древним наукам на судах Балтфлота. Оказалось, что оккультное учение французского эзотерика вполне позволяет заработать на хлеб насущный. Вскоре на него, естественно, обратили внимание чекисты и завели соответствующее досье, указав, что профессор Барченко занимается изысканиями в области древней науки, поддерживает связь с членами масонской ложи, со специалистами по развитию науки в Тибете и, самое важное, к Советам относится лояльно. После доноса, поступившего на него осенью 1918 года, его пригласили в ЧК, но, что удивительно, Барченко не только не расстреляли, а даже попросили его прочесть лекции.

После знакомства на одной из научных конференций с директором Института по изучению мозга академиком В. М. Бехтеревым (1857–1927) по его рекомендации в январе 1920 года Барченко был командирован на Кольский полуостров для исследования загадочного заболевания — мерячения, наиболее часто проявляющегося в районе Ловозера. В округе этого пустынного дикого места обитали в нескольких стойбищах саамы (лопари), именно среди них наблюдалось это необычное полярное заболевание, называемое мерячением, или мэнэриком, или арктической истерией. Пораженные таким недугом, похожим на массовый психоз, люди начинали повторять движения друг друга, безоговорочно выполнять любые команды.

Барченко в течение двух лет, помимо основной темы, работал на биостанции на Мурмане по изучению морских красных водорослей и получения из них агар-агара, служащего основой для приготовления мармелада и конфет в кондитерской промышленности. На своих лекциях пропагандировал употребление человеком морских водорослей в качестве пищевых добавок, указывая на их полезность из-за избыточного содержания йода и других веществ. Кроме этого занимался краеведческой работой в должности заведующего Мурманским морским институтом краеведения — изучал прошлое края, быт и верования саамов (лопарей).

По собственному почину и инициативе Мурманского экономического совещания в 1922 году в район Ловозера была снаряжена научная экспедиция, в которую вошли помимо самого Барченко, его жена Наталья, секретарь, одна мурманчанка, а также специально приехавшие из Петрограда геофизик и астроном Александр Кондиайн и репортер Семенов. Основной задачей экспедиции являлось обследование центрального района Кольского полуострова, прилегающего к Ловозерскому погосту, населенному саамами, пока еще не изученного учеными, а также собирание фактов заболевания мерячением.

Больше месяца экспедиция добиралась до указанного места. Переправившись на лодке через Ловозеро, путники по широкой «роскошной тропе», как выразился один из участников экспедиции, которая показалась им мощеной, направились к конечному пункту экспедиции — Сейдозеру, почитавшемуся у местных жителей как священное. На середине пути, откуда были видны одновременно оба озера, они нашли большой прямоугольный камень, служивший, по их мнению, как бы алтарем-жертвенником. Отсюда стал виден крутой скалистый берег Сейдозера, сразу поразивший путешественников своим видом.

  71