и читается легко. 
7 
Но Эдип не снимает с себя вины — он ослепляет себя и через страдание хочет искупить вину.
Вот последний монолог царя:
- О, будь благословен! Да бережет
- Тебя на всех дорогах демон, лучший,
- Чем мой! О дети, где вы? Подойдите…
- Так… Троньте руки… брата, — он виною,
- Что видите блиставшие когда-то
- Глаза его… такими… лик отца,
- Который, и не видя и не зная,
- Вас породил… от матери своей.
- Я вас не вижу… но о вас я плачу,
- Себе представив горьких дней остаток,
- Который вам придется жить с людьми.
- С кем из сограждан вам сидеть в собраньях?
- Где празднества, с которых вы домой
- Вернулись бы с весельем, а не с плачем?
- Когда же вы войдете в брачный возраст,
- О, кто в ту пору согласится, дочки,
- Принять позор, которым я отметил
- И вас, и вам сужденное потомство?
- Каких еще недостает вам бед?
- Отец убил отца; он мать любил,
- Родившую его, и от нее
- Вас породил, сам ею же зачатый…
- Так будут вас порочить… Кто же вам
- Присватает? Такого не найдется.
- Безбрачными увянете, сироты.
- Сын Менекея! Ты один теперь
- Для них отец. И я, и мать, мы оба
- Погибли. Их не допусти скитаться —
- Безмужних, нищих и лишенных крова,
- Не дай им стать несчастными, как я,
- Их пожалей, — так молоды они! —
- Один ты им опора. Дай же клятву,
- О благородный, и рукой коснись!..
- А вам, о дети, — будь умом вы зрелы,
- Советов дал бы много… Вам желаю
- Жить, как судьба позволит… но чтоб участь
- Досталась вам счастливей, чем отцу.
Эдип
- О сограждане фиванцы! Вот пример для вас: Эдип,
- И загадок разрешитель, и могущественный царь,
- Тот, на чей удел, бывало, всякий с завистью глядел,
- Он низвергнут в море бедствий, в бездну страшную упал!
- Значит, смертным надо помнить о последнем нашем дне,
- И назвать счастливым можно, очевидно, лишь того,
- Кто достиг предела жизни, в ней несчастий не познав.
Хор
А. Ф. Лосев отмечает несгибаемую стойкость героев Софокла. Они удерживают свое «я», свою подлинную природу вопреки всему. Подлинное несчастье для них не то, которое приносит им судьба, а оставление своего нравственного пути.
- Да, все претит, коль сам себе изменишь
- И делаешь наперекор душе.
- Нет, и в бедственной жизни
- Чистый сердцем пятнать не захочет
- Доброе имя свое.
Благодаря силе воли человек выходит из исторического порядка вещей и живет вечно.
- Мне сладко умереть, исполнив долг…
- Ведь мне придется
- Служить умершим дольше, чем живым,
- Останусь там навек.
В этом и заключается отличие Софокла от Эсхила. У Эсхила трагическое свойство действия происходило от того факта, что люди сознавали, что они слепо повинуются неотвратимому божественному плану, ведущему к торжеству справедливости. У Софокла источник трагизма в том, что они сознательно и смело отказываются приспособиться к изменяющимся жизненным обстоятельствам.
Еврипид
(484–406 до н. э.)
Древняя Греция подарила человечеству трех великих трагиков — Эсхила, Софокла и Еврипида. Еврипид последний и самый младший в их ряду. Ко времени его появления творчество Эсхила уже утвердило трагедию как ведущий литературный жанр. Насмешник Аристофан говорил, что Эсхил «первый из греков нагромоздил величавые слова и ввел красивую шумиху трагической речи».
Еврипид облегчил язык трагедии, осовременил его, приблизил к разговорной речи, потому, видимо, он был более популярен у последующих поколений, нежели у своего, привыкшего к «величавым словам».
Начало творческой деятельности Еврипида пришлось на период высшего расцвета афинского государства, возглавившего союз множества мелких государств и островов Эгейского архипелага при правлении Перикла в 445–430 годах до н. э., а вторая половина его жизни совпала с начинающимся кризисом в пору Пелопоннесской войны (431–404 годы до н. э.), когда демократические Афины столкнулись с другим могущественным объединением — олигархической Спартой. Ненависть афинян к Спарте стала эмоциональным содержанием трагедии Еврипида «Андромаха», где спартанский царь Менелай, его жена Елена, виновница Троянской войны, и их дочь Гермиона выведены коварными и жестокими людьми.
7 
