87 
Все эти племена, группируясь своими поселениями в местности между Доном, Кубанью, Черным и Азовским морями, судя по историческим фактам, занимали те самые места, на которых впоследствии (1792 г.) поселено Черноморское казачье войско.
Остатки названных народов, переходя одни за другими в разные страны, смешивались в разноплеменный сброд и долго толпились на Фанагорийском острове (Тмутаракани), именно до времен владычества здесь русских князей.
Прежде чем начнем речь о внесении в этот край русской власти, скажем несколько слов о Фанагорийском острове, известном ныне под названием Таманского острова. Некоторые полагают, что древний город Фанагория был на Бугаев (гирло, соединяющее Кубанский лиман с Черным морем), или поблизости его, к востоку, между Стеблиевским селением и бывшим на Кубанской границе Новогригорьевским постом; другие говорят, что Фанагория была на месте нынешней Сенной почтовой станции, с портом у оконечности Таманского залива, и что остатки развалин древних фанагорийских сооружений находятся под землей и покрыты водой.
Оставив в стороне различные мнения о месте древней Фанагории, сливающейся в одно общее название с целым островом, нельзя не упомянуть, что здесь еще много неисследованных мест, заслуживающих особенного внимания, в развалинах крепостей и городов. Нет сомнения, что некоторые из них построены в позднейшие времена турецко-татарского владычества в этом крае, но нельзя также не отнести к более отдаленнейшим векам сооружение громадных твердынь, подобных и доныне уцелевшим следам укрепленного места на Темрюкской горе, к стороне Курчанского лимана и Азовского моря.
Как некогда новгородские славяне, разъединенные внутренними несогласиями, призвали к себе общего властелина, так и жители острова Фанагории: козары, косоги, половцы и другие азиатцы, терзаемые неурядицами, подчинились предприимчивым русским князьям, искавшим счастья вдали от родины. Фанагорийский остров, с появлением на нем русских, стал известен под названием Тмутаракани, испорченное древнегреческое слово — Таматарха, что значит: рыбье звено, соление рыб. Остров этот действительно богат рыбными и соляными промыслами.
По смерти Владимира I, в 1015 году, Тмутаракань является одним из удельных княжеств Русского царства. Самое же подчинение Тмутаракани владычеству русских князей относится ко времени Святослава I, ходившего войною на яссов и когосов, жителей при-Кавказья.
По этому поводу Шафарик замечает, что Святослав в 964–966 годах победил яссов и косогов, предков черкесов, и в то же время, кажется (подлинное выражение Шафарика), Святослав покорил Таматарху (Фанагорию) и все Казарские области на восточном берегу Азовского моря, известные после под именем Тмутараканского княжества.
В XI столетии Тмутаракань принадлежала Мстиславу, сыну Владимира I. Он, делая походы из Тмутаракани на косогов, победил их князя Редедю в единоборстве и взял его землю, а на жителей наложил дань. Предание говорит, что Мстислав, борясь с косожским князем и изнемогая в этой борьбе, воскликнул: «Пречистая Богородица, помоги мне! Если я его одолею, то построю церковь во имя твое!» Действительно, Мстислав в память своей победы построил, по данному обету, в Тмутаракани церковь во имя Пресвятой Богородицы.[158]
Сохранившиеся памятники древности не указывают места, где была эта церковь, но есть свидетельства о водворении христианской веры в Тмутаракани во время владычества русских князей. При заселении черноморцами в 1792 году Таманского острова, найдены развалины древнего монастыря на горе, вдавшейся полукругом в Ахтанизовский лиман. Можно предполагать, что это был тот самый монастырь, который, по историческим исследованиям, построен в 1054 году иноком Никоном, другом св. Феодосия Печерского.[159] По мнению Оленина, Никон был послан от тмутараканцев к черниговскому князю Святославу Ростиславовичу — «да пустит им сына своего Глеба на престол тмутораканский». И между местными жителями сохранилось предание, что монастырь основан во имя св. князей Бориса и Глеба. Набожные черноморцы, из выбранных в развалинах монастыря камней, выстроили в станице Ахтанизовской церковь. Место, где был древний монастырь, и поныне известно в народе под названием Борисова гора, из которой, по словам местных жителей, лиман и теперь еще вымывает камни монастырских построек.
В 1792 году черноморцы нашли камень, надпись на котором объясняла деяния князя Глеба и определяла расстояние от одного берега пролива до другого, ввиду пространства так называемого Верблюжьего брода, севернее (Чушка и Ениколь).
158
«Славянские древности» Шафарика, Т. II кн. I. «История России с древнейших времен» Соловьева, Т. I.
159
«Кавказский календарь» 1868 г.
87 
