100 
— …чтобы я вышел из себя, чтобы мой гнев стал связующим звеном между нами. Но у вас ничего не получится. Вы мне просто неинтересны.
— А знаете, мы с вами похожи. Мы оба демоны, вы — большой, а я — маленький, и большие демоны всегда мучают маленьких, и те визжат. Вы меня ненавидите, потому что я — карикатура на вас. Разве не так?
— Ненавижу вас? Нет.
— Как вы можете так презрительно обходиться с другим человеком? Я же ваш ученик, неужели это для вас ничего не значит? Ну хоть отреагируйте! Вы весь свой запал потеряли!
— Мне бы хотелось…
— Толкал ли я машину? Неужели вам даже это неинтересно?
— Какую машину?
— Машину с моей женой. А если толкал, значит ли это, что я хотел ее убить? О чем я думал в тот момент? Нарочно ли я завел машину в канал? Теперь, когда я убил жену, мне все дозволено. У Достоевского кто-то из героев думал, что если убьешь себя, можно стать богом.
— Ну пойдите убейте себя, только не здесь.
— Но чтобы стать богом, разве не лучше убить кого-нибудь другого? Это трудней, чем себя.
— Вы такой же беспокойный и нудный, как раньше. Это признак глупости.
— Нудный! Вот вы уже пытаетесь меня спровоцировать.
— Уверяю вас, ничего подобного. Я хочу, чтобы вы ушли.
— Вы мне уже давно велели втянуть рожки. Но я не могу. Мои рожки застряли снаружи, и глаза вечно смотрят вперед, в темноту.
— В темноту трудно вглядываться. Очень немногим это удается.
— Вы так плохо думаете про мой ум?
— Нет.
— Так значит, вы меня все-таки поощряете?
— Нет. Ваш ум мне совершенно безразличен.
— Мой ум полон всяческого странного мусора. Стишки… и… заклинания… не могу объяснить. Думаете, я сумасшедший?
— Нет.
— Вы говорили, если что-то не вызывает дрожи, то это не философия. Вы — неисправимый учитель. Вот я дрожу. Научите меня.
— Неужели вы до сих пор беспокоитесь насчет философии? Она не имеет никакого значения.
— Ага, наконец признались, после стольких нудных лет!
— Я хочу сказать, что вы должны думать собственными мыслями. Почему вы хотите думать моими?
— Вы знаете почему. Охранники в концлагерях радовались, когда понимали, что им все равно. Они боялись, что будут жалеть заключенных. Но оказывалось, что им все равно, что они свободны! Разве об этом не стоит подумать?
— Вы не думаете, — сказал Джон Роберт, — Просто ваша воля страдает приступами нервного обжорства. А теперь давайте закончим этот бессмысленный разговор.
— Вы не хотите его заканчивать. Вы хотите продолжать меня мучить. Я уже приближаюсь к пределу. Там очень странно. Может случиться что-нибудь ужасное.
— Идите купите себе значок со свастикой.
— Думаете, я притворяюсь?
— Да. Вы — фальшивка, faux mauvais [86], вы притворяетесь испорченным, потому что несчастны. Вы не безумны, не демоничны, вы просто глупец и страдаете от уязвленного тщеславия. Вам недостает воображения. Вы не годитесь в философы ровно по той же причине, по которой не годитесь в злодеи. Вы тупица, Джордж. Обыкновенный, скучный, посредственный эгоист, и ничем другим вам никогда не стать.
— Не испытывайте мое терпение.
— Вы никогда не пытались убить свою жену, а римское стекло разбили спьяну, вы просто шут. А теперь уходите, пока я не начал вас жалеть.
Джордж перемещался по комнате. Он открыл дверцу гардероба, заглянул внутрь, потрогал висящий плащ Джона Роберта. Открыл дверь ванной комнаты и заглянул в исходящую паром яму ванны. Опять закрыл дверь. И сказал:
— Что с вами такое? Где ваша былая сила? Вы никого не любите, вы один. Может, у вас и женщины-то никогда не было. У вас была дочь, но кто ее отец? Вы ненавидели ее, а она — вас. Еще вопрос, кто кого должен жалеть. Вы беззубый вонючий старик. Уже всё, вы начинаете плохо соображать, с каждым днем мозги работают все хуже, а кроме них, у вас ничего нет. Вы исчерпали свою философию, вы мстительны, выжаты досуха, одиноки. Никто вас не любит, и вы никого не любите. Верно ведь?
— Прошу вас заткнуться и уйти.
— Неужели вам не интересно, что я о вас думаю?
— Для меня вы просто не существуете.
— А когда-то существовал. Когда же я перестал для вас существовать и почему? Расскажите, мне нужно знать.
— Это ложный вопрос. Вы должны достаточно помнить из философии, чтобы знать, что это такое. Спросите, почему этот вопрос был задан. Только себя спросите, а не меня.
100 
